O lançamento do livro terá lugar no próximo dia 22 de Setembro pela 17: 45 no Centro Internacional de Conferências Joaquim Chissano na cidade de Maputo.
A apresentação será feita pelo Pofessor Doutor José Luis Cabaço.
Livro
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Aquino de Braganca, the Mozibiquan scholar, diplomat and humanist, was one of the victims of the plane crash of 19 October, 1986. ASOPE joins many others in honouring a man who gave so much for the African struggle. This journal is equally honoured that Aquino agreed — only a month before his tragic death — to be one of the first contributors (see last article in this issue) to AJOPE, the African Journal of Political Economy.
It will be difficult to produce a biography of Aquino that will do justice towhat he was, and to what he helped others achieve. His generous availability accounts for the fact that a large number of his friends included people who would never dream of even saying “hello” to each other.
Some of these friends were actually “friends”, that is to say,people with whom he developed friendly relationships because that was something that his activities as a journalist and as a diplomat required. But,of course, Aquino’s warm personality was such that every single one of these “friends” was convinced that they were friends.
Aquino rarely talked about his own politics or his own personal life, including those events in which he actively participated, something that irritated tnose ot us who felt that his knowledge of the history of the continent was probably unmatched. And so, we are left with sketchy anecdotes of the kind he enjoyed recounting when he wanted to illustrate the fact that although not an academic historian, he did know about events and history makers that many professional historians did not know about.
Quite often, the anecdote would be so valuable as to have the weight of volumes because it projected on the event a light which completely changed one’s perception.
Various attempts were made to have him talk about his experience in a systematic fashion. He always refused in his well-known manner of saying no without saying no.
A professional journalist who followed and analysed the historical process of national liberation, he was also a rigorous historian, but rigour to him did not mean, could not mean, dogma as it so often does. The abhorence for dogma was so ingrained in his thinking that it might be singled out as the characteristic that best defined him.” He liked to say that he was “anti-anticommunist”.
Among the parameters that defined Aquino’s rigour must be singled out his training as a physicist, his first college degree before leaving Goa for Mozambique in the early fifties. Along with scholarly rigour went what could be called, for lack of a better word, political rigour as opposed to ideological rigour.
The largest body of his written work was centred on the denunciation ofthe colonial system and the Apartheid Regime. Such was the intensity of his work that it reinforced his conviction that the road to building socialism could not, by any means, be based on dogmatic theories.
He irritated many othodox marxist scholars when he wrote on the Marx-ism of Samora, because, in his view, at that moment of history, he saw President Samora’s approach to Marxism as embodying his own conception of what Marxism ought to be about.
Whether Aquino actually captured President Samora’s conception of Marxism or not is not important once it is realized that this was, in a sense, a sort of homage paid to a man he admired. They certainly shared the same sense of history. As President Samora liked to say Marxism must start from the Mozambican reality, from Mozambican history.
At the Centre of African Studies (CEA) that he founded and built up with Ruth First in 1975 and at the Eduardo Mondlane University, Aquino’s efforts to disseminate what he knew about the history of Frelimo was without parallel. Whenever he could, he reminded those who could do something about it that the teaching of Mozambican history was too important to be left unattended.
It was this insistence on knowing one’s history that led him to create withinthe CEA the history workshop, with the objective of studying the history of Liberated Zones by actually going to the Liberated Zones. He insisted on the Liberated Zones because he felt that that was one part of the history of Frelimo he knew little about; but more importantly, that if a Marxist history was going to be written, it had to be built from the ground where that history actually took place and not from some abstract theories. “Otherwise”, as he liked to put it, because it drew a lot of laughter, “we might as well study Patagonia”.
More recently, he was in the process of completing an exhaustive study of Savimbi. To say that he was critical of his earlier work, on the same topic, published in Estudos Moçambicanos would be an understatement; “contempt” would be more correct.
He never was satisfied with a piece of work. His attention to detail couldbe so fussy that it sometimes exasperated those who worked closely with him. However, his argument was that words had to carry a very specific meaning and they should not leave room for misinterpretation. The editors of AJOPE will remember his insistence that no word of the article included here be changed, even for so-called editorial purposes, because the words and sentences that had been chosen were chosen after multiple drafts.
Aquino’s generosity was legendary. Ironically, he knew that he could notbe accessible to all and everyone if he were going to be effective as a scholar, a diplomat. These two activities may seem contradictory in the subjective relationships they produce, but it is clear that, in the case of Aquino, the two activities fed each other.
It is this generous accessibility, combined with modesty, that made thosewho knew him realise that they had a privileged relationship, ranging from heads of states to colleagues, to his secretary, to his driver. He was as much at ease with heads of states as with peasants or workers.
In this day and age when scholars publish in order not to perish, when knowledge of any kind is constantly threatened with commoditization, it is refreshing to have to work with a man who had managed to keep things in perspective. He showed in his day to day life that one can be a first rate scholar well as be a first rate husband and father. To Silvia, his wife, Maya his daughter and Radek his son, we present our deepest condolences.
Farewell our old man!
Farewell Aquino!
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03
Abr
09
More from the PIDE
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02
Abr
09
In radical times
In close touch: Marcelino dos Santos, Aquino, and the ambassador of Algeria.
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02
Abr
09
Aquino, Mota-Lopes…
Tempo, and its parent company, Tempografica, were set up in 1970 by five journalists (José Mota Lopes, Ricardo Rangel, Ribeiro Pacheco, Areosa Pena and Rui Cartaxana), who had left the daily paper Noticias, then the main mouthpiece for colonial propaganda.
The book “Carlos Cardoso: Telling the Truth in Mozambique’ by Paul Fauvet, Marcelo Mosse comments:
They used Cartaxana’s personal friendship with the last colonial governor-general of Mozambique, Baltazar Rebelo de Souza, to obtain a licence to open a weekly magazine.
They needed money, which they obtained from local businessmen, particularly Augusto de Sá Alves, a man with extensive interests in agriculture, trade and transport. This was an uneasy alliance between radical journalists and that faction of colonial capital that wanted to break free of restrictions imposed by the Salazarist regime. The journalists were minority shareholders — but they established an agreement with their financial backers under which the newsroom was entirely autonomous.
Tempo, though still shackled by colonial censorship, was the nearest thing to an opposition publication in Lourenço Marques. Some of the journalits, particularly MOta Lopes and Rangel, were already in contact with Frelimo. Mota Lopes was a clandestine member of Frelimo from 1971. There was an unwritten code of never writing about the colonial war. But editorial autonomy disappeared in 1972, when the magazine negotiated with Sá Alves for an increase in its capital. This generated a struggle between the journalists and the managers imposed by the majority shareholders.
By early 1974, the magazine the five founders had dreamed of was virtually dead. What jolted it back to life was the 25 April coup in Lisbon. The pro-Frelimo journalists moved to reassert control. On the day of the coup itself, Tempo became the first publication to stop sending its articles to the censor’s office….
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02
Abr
09
With Teresa dos Santos
Seen with Teresa dos Santosh, the mother of Marcelino dos Santos (b. 20 May 1929, Lumbo) — Mozambican poet, revolutionary, and statesman. http://en.wikipedia.org/wiki/Marcelino_dos_Santos
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02
Abr
09
Arrest warrant…
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02
Abr
09
The PIDE text
The origins of PIDE can be traced to 1933, the year of the inauguration of the Estado Novo. Under direct orders from Salazar himself, the PVDE (Polícia de Vigilância e de Defesa do Estado; “State Defence and Surveillance Police”) was created, with two main sections:
- Social and Political Defence section, which was used to prevent and repress crimes of a political and social nature (see: Censorship)
- International Section, which was used to control the entrance of immigrants, to expel undesirable immigrants and to take care of counter-espionage and/or international espionage
(SOURCE: Wikipedia http://en.wikipedia.org/wiki/PIDE )
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Julius Kambarage Nyerere (April 13, 1922 – October 14, 1999) served as the first President of Tanzania and previously Tanganyika, from the country’s founding in 1964 until his retirement in 1985. Born in Tanganyika to Nyerere Burito (1860-1942), Chief of the Zanaki,[1] Nyerere is known by the Swahili name Mwalimu or ‘teacher’, his profession prior to politics.[2] He was also referred to as Baba wa Taifa (Father of the Nation).[3]
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02
Abr
09
Savimbi and the Portuguese
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02
Abr
09
With family…
In the photo, Aires, Aquino, Rui, Mariana, son Radek, Kathya, Dorothy and Ranya.
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02
Abr
09
Passionate about ideas…
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From Antoon De Baets, Censorship of Historical Thought: A World Guide 1945-2000 (Westport, Conn., and London: Greenwood Press, © 2002), 355
1982: In August, engineer and self-taught historian Antonio Aquino de Bragança (1918-86), director of the Eduardo MOndlane University Centre for African Studies, Maputo, and one of the participants of the peace negotiations that led to the independence of the Portuguese colonies, was slightly injured in the explosion of a letter bomb which killed the South African exiled sociologist Ruth First, the centre’s research director. In October 1986 Aquino de Bragança died in an airplane crash which also killed President Samora Machel, to whom he was an adviser.
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15-06-2006
Aquino de Bragança homenageado hoje
TEM lugar hoje na extensão do Centro de Estudos Africanos, em Maputo, uma mesa-redonda em memória de Aquino de Bragança, antigo director deste centro, com o tema “O Papel do Centro de Estudos Africanos e de Aquino de Bragança na Dinâmica da Pesquisa sobre África Austral”.
A mesa-redonda terá como palestrantes e oradores académicos que conviveram e trabalharam com Aquino de Bragança, tais como Fernando Ganhão, Colin Darch, Luís de Brito, Marc Wuyts, Anna Maria Gentili, Yussuf Adam, Fernando Lima e Carlos Serra. O evento enquadra-se nas comemorações dos 20 anos do acidente de Mbuzini, que vitimou o primeiro presidente de Moçambique, Samora Machel e sua delegação, incluindo Aquino de Bragança.
NOTÍCIAS – 15.06.2006
http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/2006/06/aquino_de_braga.html
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02
Abr
09
Letter to the PIDE
The Polícia Internacional e de Defesa do Estado or PIDE (International and State Defence Police), was the main tool of repression used by the authoritarian regime of António de Oliveira Salazar in Portugal, the Estado Novo. Although the name PIDE was only used from 1945 to 1969, the whole network of secret police forces which existed during the 40 years of the regime are commonly known as PIDE.
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02
Abr
09
Arménio Ferreira and Aquino
Arménio Ferreira was a Angolan physician of Portuguese descent. Ferreira was personal physician and unofficial advisor of Angolan President Agostinho Neto.
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02
Abr
09
Immanuel Wallerstein’s words
ImImmanuel Maurice Wallerstein (born 28 September 1930, New York City) is a U.S. sociologist, historical social scientist, and world-systems analyst. His monthly commentaries on world affairs are syndicated by Agence Global. Wallerstein is fluent in Spanish and French.manuel Maurice Wallerstein (born 28 September 1930, New York City) is a U.S. sociologist, historical social scientist, and world-systems analyst. His monthly commentaries on world affairs are syndicated by Agence Global. Wallerstein is fluent in Spanish and French.
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02
Abr
09
Patrick Momy’s message
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02
Abr
09
Letter from Samir Amin
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Abr
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Le Mond — René Daumian
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02
Abr
09
Luta Armada, Angola, Aquino…
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02
Abr
09
A premonition?
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The university cores of Luanda and Lourenço Marques (later Maputo) had lacked departments of social sciences, although they strongly supported excursions into literature, which partially explains the strong literary inclination of those countries. The same can be said of Cape Verde, which from its early days demonstrated a ulture forged by writers, musicians and poets.
The first published works which appeared were of a militant nature and blurred the roles of writers and social scientists. It was natural that two key figures enjoyed a special position during this period: Mário Pinto de Andrade and Aquino de Bragança. Both had played an important role in the Paris-Casablanca-Algiers connection since the birth of the Confederação das Organizações Nacionalistas das Colónias Portuguesas (Conference of Nationalist Organisations of Portuguese Colonies – CONCP). Both had experienced the effervescent ambiance of Paris around May 1968.
Both had a cosmopolitan outlook and little inclination towards the gun. They quickly became the intellectual spokespersons for a radical movement in the fight for independence.
Mário Pinto de Andrade was no stranger to politics, having been the first President of the MPLA. Aquino de Bragança was not even from Africa, but his struggle for the independence of the Portuguese colonies in India brought him nearer to the African continent, which he adopted as his own. Both ended up finding roots in adopted countries: Mário Pinto de Andrade in Guinea-Bissau, and Aquino de Bragança in Mozambique.
The relationship of both with personalities like Immanuel Wallerstein, Samir Amin, Ruth First, Abdoulay Bathily, and many others was channelled through the new generations of Portuguese-speaking Africans who aligned themselves with the more radical currents of political thinking …
http://www.codesria.org/Links/Publications/arb_dec05/lopes.pdf
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02
Abr
09
Pambazuka News… on Aquino
Porque falar do Aquino de Bragança (AB)?
Jacques Depelchin (2008-04-19)
http://www.pambazuka.org/pt/category/features/47521
Versão para imprimir
Neste primeiro número do Pambazuka News em língua portuguesa, Jacques Depelchin fala-nos de um intelectual orgânico como Aquino de Bragança,num ensaio biográfico e apaixonante.
Num contexto em que a globalização deixa cada vez menos espaço para pensar fora dos paradigmas ditados pelo sistema, é crucial lembrar uma personalidade que conseguiu fazer da sua vida um exemplo de fidelidade à politica emancipativa, sem cair, como gostava repetir, no Marxismo de cartilhas. Não era o único, houve outros, como por exemplo, Mário Pinto de Andrade, que se lançaram no projecto de libertação da África colonizada por Portugal, decididos à não cair na armadilha (quer dizer submissão) às regras dos partidos comunistas das metrópoles dos colonizadores.
A grande paixão politica e intelectual do AB era de sempre procurar respostas singulares aos desafios não só do momento, mas também do futuro. Queria fazer do CEA não só uma instituição dedicada à resolver os problemas imediatos de Moçambique, como, por exemplo, a falta de quadros, mas também procurar aliados em zonas, países que pudessem apoiar num processo de emancipação que ele considerava crucial para África Austral, mas também do mundo inteiro. Partilhava a ideia (que se podia ler num cartaz daquela época) que o Apartheid era crime contra a humanidade. Para ele o projecto emancipativo necessitava romper com hábitos de pensar que a humanidade era só aquela que vinha directamente do iluminismo ou de qualquer outra ideologia que tratava os Africanos e dentro deles, sobretudo os mais pobres, camponeses, operários, crianças, mulheres. BREF, como costumava dizer, a obrigação/fidelidade era de ser solidário com os discriminados/danados da Terra. O projecto emancipativo, pertencia ao mundo inteiro e tinha que ser entendido como tendo a sua origem nos primórdios da humanidade; não podia ser mantido refém de qualquer modo de teorização ou de conivência politica e/ou ideologica. Neste sentido, ele pertencia aos que pensavam que o comunismo não pertencia ao modelo que surgiu nos últimos séculos, mas sim aos que sempre viveram, sem equívocos, com base nos princípios de solidariedade. Numa altura em que a cooperação Sul-Sul não se tinha tornada moda, ele convidou um estudante Brasileiro (1981-84) para vir pesquisar (para doutoramento) sobre a historia de Moçambique. Um dos frutos desta visão saiu em 2007 com a publicação do livro de Valdemir Zamparoni: De Escravo a Cozinheiro: Colonialismo e racismo em Moçambique (EDUFBA/CEAO, Salvador, Brasil). Seremos capazes de continuar nos seus traços fora das cartilhas de historia? Descartilhando a historia da África para que seja fiel a historia da humanidade?
Sou anti-anti-comunista
Assim se definia politicamente Aquino de Bragança. Ele nasceu em Goa onde, aos 15 anos de idade, tornou-se membro dum dos múltiplos partidos comunistas. Em 1948 seguiu para Moçambique, enquanto o seu amigo Pio Pinto parou em Mombasa. Em 1949 vai para França, onde encontrara Marcellino dos Santos, futuro grande amigo.
Este ensaio não pretende ser uma biografia, nem mesmo um esboço. Pretende-se, sim, encorajar uma pesquisa mais seria, mais serena não só da vida de AB, mas também de tantos outros Moçambicanos, Africanos cujas contribuições tendam, a ser desconsideradas por causa dum meio ambiente, hoje, ideologicamente dominante que, tacitamente, vai silenciando todo aquilo que se refere a períodos e processos de lutas contra a colonização. Não seria/será a primeira vez que uma pequena, mas crucial, parte da historia da emancipação da Humanidade acaba por ser apagada só porque os que ousaram o impossível, pior, o proibido, conseguiram vencer e, consequentemente, foram castigados da maneira mais severa possível.
Os precedentes mais famosos (de Africanos e Afro-descendentes que também romperam com a proibição) são bem conhecidos: Saint-Domingue/Haiti para o século 19, e Cuba para o século 20. O paradigma que saiu da era das descobertas (e que continua hoje) ditou que só podem descobrir algo os “Descobridores” e os seus herdeiros/aliados. Por definição, um “descoberto” genérico (os pretos, os intocáveis, as mulheres, os discriminados, os que recusam a submissão à globalização, etc.) não podem descobrir algo, e, sobretudo algo que fosse mais valioso para Humanidade como a Liberdade, Igualdade, Fraternidade (França, 1789; Haiti 1791-1804).
Mas quando se trata de escravizados ou de colonizados que descobrem a sua liberdade/emancipação, os auto-proclamados donos da Terra fizeram todo para que só reine a liberdade dum sistema sistémico nascido (pelo menos nas suas raízes das Américas e das Caraíbas) dum duplo genocídio. A liberdade do Mercado de hoje (que, segundo os seus papas, magicamente resolve todos os problemas sociais, económicos, políticos, até ambientais) nasceu, entre outras raízes, do marketing/mercadorização de Africanos raptados no Continente, para resolver a falta de mão de obra barata, por sua vez, causada pelo genocídio das populações nativas.
Historicamente falando, para não dizer moral e filosoficamente, vale a pena perguntar quem tem mais credibilidade em falar de liberdade: os que puseram fim a escravatura (na França, desde a Lei Taubira (2001), considerada como crime contra a humanidade), como em Haiti (1804) ou os que, depois, fizeram tudo e organizaram-se para que –via punição colectiva—aquela parte da Humanidade pagasse um preço tão caro quão exemplar pela sua ousadia, com o objectivo de restaurar a liberdade e o domínio dos escravizadores. Mais tarde, esta historia será branqueada, por via da ocupação colonial. A ideia do branqueamento (ou silenciamento) da historia é simples: para os que aproveitaram desses processos de exploração, tornou-se um habito de apagar a origem histórica e criminosa dessa liberdade dum mercado que, lentamente, mas seguramente, alem de lucros incomensuráveis, esta desregulando até o sentido do significado da Humanidade.
Faz-nos muito falta biografias de pessoas que, como AB, construíam (e alguns não deixaram de continuar) uma outra maneira de viver não só em Moçambique, mas no mundo inteiro, pessoas que não se contentavam de “fazer o seu trabalho” e que tentavam, sem parar, de manter a sua fidelidade ao Evento que trouxe a emancipação. Este ensaio gostaria encorajar pelo menos um processo de recolha de dados primários e outros para que as futuras gerações tenham a possibilidade de entender os porquês desta fidelidade que nada tinha a ver com fé ou ideologia. Pois, o entusiasmo para a liberdade do Mercado poderia levar pessoas a tratar aquela história como se fosse danada e que, ate, valia melhor esquecida e atirada para a famosa caixa do lixo da história, e que podemos talvez chamar, nesta circunstancia: Vamos Esquecer. Pois, entre os donos da Terra, tem uma expressão inglesa para descrever o vencido: You are history (Você é historia). Quer dizer não conta para nada.
Pensador/cientista/filosofo/militante
Formado em física/matemática, curiosidade e criatividade dominavam quando confrontado com novos problemas. Por isso admirava muito os artistas, pintores, escultores, poetas, cineastas que praticavam a sua arte sem cair naquilo que AB costumava chamar de vulgata /catecismo que dominava o pensar politico. Só recentemente me deu conta da subtileza do seu “sou anti-anti-comunista”. Claramente queria desmarcar-se, por exemplo, de Jean-Paul Sartre (que conheceu pessoalmente) que chamou uma vez anti-comunistas de cães. Mas, ao mesmo tempo, Sartre tergiversava em relação à União Soviética. Era AB marxista? Não, no sentido ortodoxo da palavra, salientando repetidamente o seu desgosto para o marxismo de cartilhas. Como cientista, mas também como alguém que sempre procurava ir alem dos modelos e hábitos de pensar, não podia aceitar a ideia de que a verdade parava na sabedoria duns teóricos só.
Historiador/pesquisador: “Aqui não há questões ou temas tabus”
Tipicamente, AB, militante e fazedor da história, não gostava falar dele próprio ou do seu papel no processo de libertação duma grande parte da África. Por isso, este ensaio ficara muito aquém daquilo que mereceria o tamanho da sua contribuição nesta área.
Gostava muito da historia como disciplina, mas também não no sentido praticado pelos donos da disciplina. Preferia sempre pensar indisciplinadamente como por exemplo quando, pensando alto, perguntava retoricamente, “E se as Zonas Libertadas tivessem sido os nossos sovietes?” Uso irreverente? Talvez, mas também ilustração dum pensar em constante movimentação, disciplinando-se, organizando-se mentalmente para não ficar atrás do Evento histórico. Como Director do CEA, insistiu para criação do Núcleo de Historia (conhecido como Oficina de historia). “Oficina” como tradução de “workshop” ou “atelier” para acrescentar o facto de que a historia esta sempre mudando, conforme as perguntas colocadas. Sentia e partilhava a urgência de conhecer e fazer conhecer a historia das Zonas Libertadas (e sobretudo de Cabo Delgado) a partir da boca dos/das que de 1962/64 até 1974/5 foram o ponto da lança duma vitória que nem a Ofensiva No Gordo (1970-72) conseguiu parar. Derrotada, a ofensiva, acabou com a abertura da frente de Tete. Uma das suas preocupações era “desideologizar” a historia e evitar que houvesse temas ou perguntas tabus.
Em Julho de 1984 acompanhou a equipa da Oficina de Historia para o distrito de Mueda para ver/saber do(a)s camponese(a)s como tinham vivido aquele processo, pois as Zonas Libertadas eram muito mais do que uma vitória militar. Ilustrou, essa vitoria, que, ao contrario do que pensavam os lideres do Apartheid e do Portugal, Moçambicanos/
Africanos eram capazes de vencer na teorização, organização e execução dum processo de libertação sem pedir licença. Como já mencionei mais acima, esta ousadia será paga com uma guerra quentíssima e brutal, friamente atiçada pelos protagonistas hegemónicos da Guerra Fria. Quem sabe, talvez no próximo século será declarada, essa guerra, um crime contra a Humanidade, caso ela sobreviver.
AB tinha conhecido de perto todos os dirigentes das lutas de libertação de Angola, Guiné Bissau/Cabo Verde, São Tomé e Príncipe, Moçambique, e não só. A lista seria longa demais. Sabia que estava vivendo uma transformação histórica e que não havia tempo para descansar, pois o inimigo sistemático e sistémico, já a partir de 1976, estava organizando o castigo exemplar, pois alem da derrota em África, tinha que se vingar da derrota também exemplar, no Vietname, em 1975. AB estava muito consciente da relação de forças desfavorável apesar da impressão popular que, a vitoria de 1975 dava a impressão que tudo era possível. Mas, como lamentava, as vezes, sem saudosismo, o espírito de Bandung (1954/5) apesar de ter conduzido à organização dos Países Não Alinhados, já não tinha a energia da sua infância.
Jornalista
A fama internacional do AB véu em grande parte dos artigos que escreviam regularmente para Afrique Asie. Falando francês e inglês, podia seguir os eventos em qualquer parte da África. Depois de 1975, apesar das suas funções oficiais e não oficiais, dedicava uma boa parte do seu tempo dando palestras na escola do jornalismo, partilhando com jornalistas mais jovens a sua paixão para uma profissão que, pelo menos para ele, tornou-se uma escola onde, se o trabalho fosse bem feito, não se parava de aprender, e de partilhar aquilo que se aprendia. O seu grande amigo Prof. Augusto de Carvalho, fundador do Expresso e hoje continuando no caminho do seu companheiro de luta terá, se posso me permitir, obrigação de nos contar (com tanto(a)s outro(a)s jornalistas o que fazia de AB um jornalista hors pair. Pois, dizia AB “amizades valem só quando ditatoriais”.
Diplomata: “E preciso saber engolir sapos”
Como todos AB tinha inimigos, mas tinha uma maneira inexplicável de ver os inimigos (pelo menos não mortais) com serenidade, mas sobretudo com a curiosidade e a convicção de que ia aprender alguma coisa valiosa conversando com a pessoa. O principio que o guiava era uma outra mantra: “é preciso saber engolir sapos”. Devia ter perguntado se, por acaso, terá havido ocasião ou ocasiões, em que ele não conseguiu engolir sapos. Duvido pois tinha uma capacidade extraordinária de relacionamento com qualquer pessoa, conhecida ou desconhecida, antipática, diabólica, etc.
Em Agosto de 1982 ficou ferido com estilhaços da bomba que matou a Directora Adjunta do CEA, Ruth First, membro do ANC. Esta barbaridade impactou-lhe de tal maneira que levou-lhe mais ou menos 2 anos para recuperar plenamente. O choque fez-lhe recordar amargamente a perca (por doença), em 1979, de Mariana, esposa e mãe dos seus filhos, Radek e Maya. Sem os quais teria sido muito difícil concentrar-se com mais força sobre o dossier chave da África do Sul e do Apartheid. Coroou a sua recuperação namorando e casando Sílvia.
Ao examinar a personalidade de AB, descobre-se que, afinal, o seu talento era imenso e dificilmente medível, pelo menos a partir dos critérios usuais. Para os seus antagonistas ideológicos era considerado não fiável, um maverick. Deixava as mas línguas disseminar o seu veneno porque só tinha um interesse: servir fiel e incansavelmente o Presidente Samora Machel numa missão que podia ser descrita assim : a partir duma situação de grande fraqueza, alvejar o impossível. O que também, segundo Alain Badiou define a coragem.
Em conclusão e para homenagear uma vida dessas, pergunto (sobretudo porque nunca aconteceu) se os méritos do Prof. Aquino de Bragança não deviam ser reconhecidos com uma nomeação, à titulo póstumo, ao cargo de Professor Catedrático de Historia e Relações Internacionais.
* Jacques Depelchin é professor visitante no Pós-Afro, do Centro de Estudos Afro-Oirentais da Universidade Federal da Bahia – Salvador,Brasil
*Por favor envie comentários para editor-pt@pambazuka.org ou comente on-line em http://www.pambazuka.org
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02
Abr
09
Aquino… on the UNITA
From then on UNITA has functioned as a shield against the incursions of the MPLA from the East. This was first denounced by Aquino Bragança in 1974 and is now a well documented and clearly established historical fact.
http://www.geocities.com/CapitolHill/6446/Angola.html
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02
Abr
09
Ruth First… and the blast
Eyewitness account of the blast that killed Ruth First (when Aquino was present):
http://www.doj.gov.za/trc/media/1999/9902/s990222a.htm
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02
Abr
09
Mapusa memories…
Opposite the Remanso was the large house and compound of Jeronimo Caetano Braganca where Da. Blasia took gentle and firm care of the siblings. A nephew of the house, Aquino Braganca, became famous for his participation, as a member of FRELIMO, in the struggle for the independence of Mozambique, having perished in the same plane crash that killed Samora Machel, then President of the country, of whose entourage he formed part. I had known ‘Aquin’ when he was doing Inter Science at Belgaum and I was in the sixth standard. He was
always serious but affable and congenial. — Marcos Gomes Catao (Goanet Reader) Those were good days… Mapusa in the 1930s and 1940s http://www.mail-archive.com/goanet-news@goanet.org/msg01033.html
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01
Abr
09
With Carlos Cardoso
In photo, Joao Sá da Costa, Aquino and Carlos Cardoso. Carlos Cardoso (1951–22 November 2000) was a Mozambican journalist, murdered in 2000, following his newspaper’s focus on corruption issues. http://en.wikipedia.org/wiki/Carlos_Cardoso
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02
Fev
09
A younger Aquino
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03
Jan
09
At his wedding…
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03
Jan
09
With family and friends…
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03
Jan
09
With family, in Mapusa, Goa
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03
Jan
09
Family: cutting the cake
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14
Dez
08
Memorias de Aquino de Bragança
Quisera contigo viver uma vida,
sonhar sonhos de sempre existir,
imaginar em marchas cadenciadas
caminhadas de não mais terminar.
Em cada estrela vislumbrada
no espaço de céu azul,
ouvir teus sonhos projectados.
Lá longe na Lua liberta
ver o espelho de povos libertados,
cantando, tua firme voz me despertando
para um mundo de PAZ a construir!
Sílvia Bragança/ 1987
Poesia integrada no desenho da ilustração
Aquino de Bragança, goês, figura proeminente no cenário tri-continental, dedicou toda sua vida à libertação dos povos – primeiro indiano, e após a libertação desse, emprestou toda a sua capacidade para a libertação dos Povos Africanos, nomeadamente as Ex-colónias portuguesas: Angola, Moçambique, Guiné-Bissau, Cabo-Verde, S. Tomé e Príncipe e Timor.
Participou na Luta contra o sistema colonial Português, mantendo-se ao lado dos Portugueses de Portugal, homens de boa-fé, alguns exilados na Argélia, que lutavam para se libertarem do fascismo que os subjugava ao longo de 40 anos.
Viajou mundo e acompanhou a mente das pessoas onde o seu barco o encaminhou.
Conheceu os homens através das suas próprias culturas e os respeitou, sabendo-se integrar nelas quando em vivências prolongadas. Viveu no exílio em Marrocos onde os seus dois filhos nasceram de 1958 a 1962 e de 1962 a 1974 na Argélia onde se empenhou nas lutas da Libertação e onde Marcelino dos Santos, ele, o Mário de Andrade e outras fundaram a CONCP.
Embora, sempre virado para a linha da esquerda, estudou e acompanhou a evolução dos dois blocos imperativos, sempre se confrontando nos momentos vitais do percurso da libertação dos Povos oprimidos do mundo.
Aquino de Bragança (6.04.1924 – 19.10.1986)
Curriculum vitae. Recolha feita por Sílvia Silveira, com o apoio de amigos do Aquino.
1924 Nasce em Badem, Goa.
1940 Termina o Curso Secundário no Liceu Nacional de Afonso de Albuquerque, em Panjim, Goa.
1945 Curso de Engenharia Química em Darwar, Índia
1947 Desloca-se a Moçambique, com a intenção de aí arranjar emprego. Abandona a ideia, desiludido com as atitudes racistas da governação fascista.
1948 Parte de Lourenço Marques para Portugal onde se encontra com Orlando da Costa (Escritor).
Em Lisboa conhece, também, o medico Arménio Ferreira, na casa dos Estudantes do Império.
1951 Fixa-se em Grenoble, onde faz estudos superiores. Convive com Roger Garaudy e outros intelectuais da esquerda. Inicia as suas actividades antifascistas, e começa a colaborar nos movimentos de libertação dos países colonizados, da Africa e da Ásia.
Em Grenoble. Encontra-se com Marcelino dos Santos (no dia 15 de Out). Faz amizade com Pierre Burg, Presidente da Associação de Estudantes de Grenoble, e através deste com Franz Fanon. Encontra-se pela primeira vez com Guy Penne, Presidente da Associação Nacional dos Estudantes de França, hoje senador vitalício.
Dinamiza as actividades de formação política dos estudantes das colónias.
1954 Fixa-se em Paris. Reside durante algum tempo na Casa do Marrocos, na Cidade Universitária. Conhece Mário de Andrade, e inicia-se uma amizade e uma colaboração mútua na luta dos movimentos nacionalistas africanos, que duraria até ao fim da sua vida. Conhece também o filho do Rei do Marrocos, Hassan, que era estudante em Paris nessa altura.
Tem um papel activo nas manifestações anticolonialistas dos estudantes das colónias, e na sua formação doutrinária e política.
Insere-se nos meios intelectuais, e relaciona-se com Nicolas Guilhaum (Historiador); Castro Soromenho (escritor e Professor de Sociologia Africana da Universidade de São Paulo); Pierre Jorge (Historiador de Ciências Políticas); Henri Lefebre (Historiador do Instituto de Ciência Políticas), Jean Paul-Sartre, e outros.
Conhece Ben Barka em Paris, e torna-se seu grande amigo. Conhece também Ben Bella (?).
1957 Fixa-se em Marrocos, com a permissão do Rei Mahomed V, e desempenha as funções de Secretário de Redacção do jornal sindicalista marroquino “ Al Istiklal”.
Exerce, também, as funções de secretário particular de Mhody Ben Barka (dirigente nacionalista marroquino, com quem fizera amizade em Paris).
1958 Casa-se com Mariana Bragança (em Marrocos ), de quem tem dois filhos: Radek e Maya.
1959 Nasce o primeiro filho Radek, em Setat, a 30 de Novembro.
Vive em Marrocos de 1957 a 1962. Nasce a sua filha Maya em Rabat a 1 de Março de 1962.
1961 Participa na fundação da CONCP, (Conferência das Organizações Nacionalistas das Colónias Portuguesas), de 18 a 20 de Abril, em Casablanca, como representante do partido do Povo de Goa juntamente com George Vaz. É eleito secretário da Organização; e Marcelino dos Santos, Secretário-Geral; Mário de Andrade, Presidente do Conselho Consultivo; João Cabral, Secretário Administrativo e Aristides Pereira, Secretário para a Tesouraria.
Acompanha Amilcar Cabral em várias missões delicadas. Participa no assim designado “contrabando de armas do PAIGC em Marrocos”.
Encontra-se com Nelson Mandela, em Marrocos, em1962 de quem se torna amigo e admirador.
1962 Fixa-se na Argélia, onde é co-fundador do semanário “ Revolution Africaine” e colabora no jornal diário “El-Moudjahid”. Vive na Argélia de 1962 a 1974.
É objecto de um mandato de captura emitido pela PIDE, com a data de 14 de Março de 1962. Toda a sua actividade passa a ser objecto de vigilância e relatórios periódicos, da PIDE.
1965 Participa na 2ª Conferência da CONCP, em Dar-es-Salaam, presidida por Agostinho Neto e secretariada por Mário de Andrade, Aquino Bragança e Amália de Fonseca. É autor, e co-autor com Pascoal Mocumbi e Edmundo Rocha, de alguns documentos presentes nessa Conferência ( ”A situação Política em Portugal; Luta da Libertação das Colónias Portuguesas”, etc)
1969 Torna-se comentador habitual do AFRICASIA, mais tarde Africa-Asie, dos assuntos das colónias Portuguesas, a convite de Simon Malley.
Escreve, com Immanuel Wallerstein, a obra “Quem é o inimigo?”.
De 1962 a 1974, na Argélia
Torna-se o porta-voz das lutas de libertação das colónias portuguesas, e teori-zador da emancipação das colónias da Africa. Toma iniciativas, e participa activamente em todas as actividades destinadas a colocar o problema das colónias, na ordem do dia dos temas internacionais.
Obtem apoios internacionais para essas lutas.
Desempenha um papel importante no apoio logístico aos movimentos de liber-tação.
Nesta actividade entra, obviamente, em contacto com os líderes dos movi-mentos, de quem se torna amigo, e muitas vezes conselheiro. Assim acontece com Amílcar Cabral, Mário de Andrade, Agostinho Neto, Eduardo Mondlane, Samora Machel, Ben Bella. Também conhece alguns anti-fascistas portugueses: Piteira Santos, Manuel Alegre, e outros.
É co-fundador da Escola de Jornalismo na Argélia, onde ensinava Sociologia do Jornalismo.
1974 Na sequência da Revolução de 25 de Abril, opta por colaborar na construção do país independente, Moçambique.
Em Maio (1974) é enviado a Lisboa, em missão especial, por Samora Machel, para identificar as individualidades com quem se devia negociar a Indepen-dência.
Contacta com o jornalista do Expresso, Augusto Carvalho, que o põe em contacto com Melo Antunes. (Cria laços de grande amizade com os dois). Através de Melo Antunes conhece os principais elementos do MFA, e estabelece contacto com outros políticos relevantes, entre os quais Mário Soares, com quem já havia estabelecido relações estreitas em Paris.
Ainda em Maio (1974) é recebido em audiência pelo Ministro da Comuni-cação Interterritorial, Dr. Almeida Santos. Foi o primeiro encontro de um membro do governo democrático português com um porta-voz dos movimentos de libertação.
Nesse mesmo ano, ele e Joaquim Chissano, começam a trabalhar activamente com Vítor Crespo, em Moçambique, na preparação do Governo de Transição.
Participa nos acordos de Lusaka, (Setembro de 1974), onde desempenha um papel preponderante na negociação com os políticos de Lisboa.
Com a intermediação de Augusto Carvalho, contribui para o desanuviamento das relações entre o presidente Samora Machel e o General Ramalho Eanes, o que facilitou as negociações.
Estabelece relações de amizade com o General António Ramalho Eanes durante o primeiro Governo, e participa nas negociações entre Portugal e Moçambique, fazendo várias deslocações a Lisboa para preparar a primeira visita do Presi-dente Ramalho Eanes a Moçambique e posteriormente do Presidente Samora Machel a Portugal em 1983.
Passa a ser Conselheiro de Samora Machel, na sequência da sua decisão de não ocupar qualquer pasta ministerial, no Governo de Moçambique
Relaciona-se com Dr. Sá Machado, então Ministro de Negócios Estrangeiros.
1975 Cria o Centro de Estudos Africanos em Moçambique onde desenvolve trabalho de pesquisa sobre a questão Rodesiana, e sobre o nacionalismo no Zimbabwe.
1976 É nomeado Director dos C.E.A.
1978 Participa na reunião de Bissau, em Junho, com Ramalho Eanes, Agostinho Neto e Luís Cabral.
1979 Morre a 23 de Maio a sua primeira esposa, Mariana.
1982 É gravemente ferido num atentado, por encomenda armadilhada, quando trabalhava no CEA, com a Dra Ruth First, que foi vítima mortal.
1983 Encontra-se com Silvia do Rosário da Silveira em Lisboa, a 8 de Outubro.
1984 Casam-se, pelo Registo Cívil, em 22 de Setembro de 1984. Em 23 de Dezembro desse mesmo ano, realiza-se o seu casamento religioso.
Morre em 19 de Outubro de 1986, no acidente de aviação, ocorrido em Mbuzini, Montes Libombos, na África do Sul., que vitimou quase toda a comitiva do Presidente Samora Machel, quando regressava de um encontro com o Presidente da Zâmbia.
Nessa altura Aquino preparava uma reunião com o Presidente da Africa do Sul, Peter Botha, para retomar as negociações da Paz entre Moçambique e África do Sul.
O ano 2006 foi o marco histórico dos 20 anos do desastre de Mbuzini onde perderam a vida o Presidente Samora Machel e mais 34 companheiros. Aquino encontrava-se nessa fatídica viagem. E, infelizmente nada se sabe de concreto como morreram essas 35 pessoas nesse fatal dia.
Está em elaboração um livro em sua memória onde constam testemunhos dos seus amigos e de todos os que o conheceram e que quiseram dar um contributo seu para o recordar o que irá também fornecer elementos para a reconstituição da história da libertação dos povos colonizados. O livro deverá ficar pronto em Janeiro de 2009.
No ano de 2009, a 6 de Abril, Aquino fará os seus 85 anos conforme consta da sua certidão de nascimento.
Pretendendo recordá-lo nessa data, solicitamos a todos os seus amigos ou leitores desta página que a corrijam, a critiquem ou a valorizem que poderá ajudar a clarificar muitas situações desconhecidas e assim se poderá acertar a sua biografia e alguns dados relevantes da História.
A sua intervenção, caro leitor, será sempre bem-vinda. Poderá enviá-la para o mail «silviabraganca@gmail.com»
Sílvia do Rosário da Silveira Bragança
P/opinião dos filhos
Consultar: - CEA para acrescentar algo de relevante de 1976 a 1986
- Belarmino Silveira (crítica)
-Tagore DinisTécnico da Página
-Jorge Ribeiro técnico
Africa do Sul journal
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